华胥氏画像

“古华胥”碑原貌

华胥陵牌楼

上世纪80年代的华胥镇

太白庙古石碑

上世纪30年代的三皇庙

阿氏村太白庙

蓝关古道

红河桥

灞河

雷炳新

华胥镇地处灞河下游、蓝田西北，其东接洩湖镇，南临灞水与孟村镇隔水相望，西连灞桥区洪庆街道，北枕骊山与临潼区仁宗街道相接。华胥镇地势由北边的骊山高地逐渐过渡为南边的河岸地带，至灞河北岸一带则一马平川，是远古先祖的生息地和迁徙地。官道依河而建，是蓝田县城通往长安的必经之路，也是蓝关古道的重要组成部分。华胥镇还曾是蓝田县城遗址的一部分。据《资政录》记载“秦汉时旧城在蓝田县西三十里”，《长安志》记载“蓝田古城在蓝田县城西三十里”，不少学者依据方位、里程，尤其是秦内史图和西汉京兆尹图中“蓝田”的标注明显位于灞河北岸华胥镇一带，认为古县城应位于华胥镇。

一

华胥镇的得名源于境内的羲母陵地。据《太平寰宇记》载“蓝田境内有羲母陵”，《陕西通志》又记“羲母陵在蓝田县北三十五里”，“羲母”是上古神话中对伏羲和女娲母亲华胥氏的尊称。华胥氏是母系氏族社会杰出的部落女首领，被尊为中华民族的始祖母。羲母陵即华胥氏陵，故《蓝田县志》载“蓝田县内有华胥陵”。华胥镇既是华胥氏长期生活的地方，又是她去世后的归葬地，由此成为蓝田境内乃至陕西境内一个独特而傲娇的存在。

华胥镇背靠秀美骊山，面临滔滔灞水，自古以来就是远古先祖的生息地和迁徙地，境内有不少远古人类生活过的遗迹。见诸史料的有东元峪村寨子岭遗址（新石器时代），拾旗寨遗址（新石器时代），韩庄遗址（新石器时代），孟家岩遗址（旧石器时代）和支家沟村支沟北遗址（旧石器时代）等，极具代表性的要数新街遗址。

新街遗址位于华胥镇新街村卞家寨西南，遗址总面积约30万平方米，属新石器时代仰韶文化晚期至龙山文化晚期。早在1969年，省文物部门就对此遗址进行勘探与界定，公布为蓝田县第一批文物保护单位。2009年8月，陕西省考古研究院对蓝田新街遗址进行了发掘，共发现地面式房址3座、陶窑9座、窑穴（灰坑）401座、灰沟33条、同时出土了大量的生产工具、日用陶器、近50件玉器等装饰品。这次发掘发现了5块细泥红陶板状物，这种用于地面建筑的“砖”，是中国发现的最早的砖，也是世界上最早的烧制砖。遗址中的玉器与蓝田玉材质相似，且数量繁多，说明早在仰韶文化时期，蓝田玉就被大量开采使用，将蓝田玉的时代大大提前，为进一步研究蓝田玉的历史提供了实物资料。

华胥镇不但多有远古先祖生活遗迹，而且很早就形成了街市。蓝关古道作为长安通往南方诸省的重要交通要道，历史上商贾官员、马帮驮运、过往行人络绎不绝，官府在此修建了驿站，往来路人亦多在此吃饭、住宿，使得华胥镇的街市很快繁盛起来。

那么，华胥镇的街市究竟是何时形成的呢？由于时间过于久远，已无法得知。如今我们可以明确的是，明清以来，华胥镇的经济中心经历了由新街村到油坊街老街，再到油坊街新街的依次转移。

新街村是华胥镇最西边的村落。据《西安通览》载：村落原名古城子，明洪武年间，因连降暴雨，灞水骤涨，村舍建筑被洪水冲毁后重建街市，更名为新街。清光绪《蓝田县志》亦载，明代有新街镇村落名。由于村子设立街市，自明代至新中国成立后的1958年期间，无论隶属关系如何变化，村名都叫“新街镇”。明清时期，新街镇已是商号云集、店铺林立的大街市。街中的“养性堂”药铺、“俊发活”杂货店、“新街民立生盐店”等在当时很有名气。尤其是大牲口交易场面宏大，在农耕社会，大牲畜是农业的主要支撑，每日的交易量惊人。新街设立有集日，双日为集，每年的农历二月二十二到三月初八为庙会日，更是人流涌动，摩肩接踵，非常热闹。街东有娘娘庙，街西有马王爷庙，另有城隍庙、玉皇庙以及瘟神庙等。街中还有新街镇公馆一座，据清光绪《蓝田县志》记“新街镇公馆为同治九年知县吕懋勋筹款创建，计三进，每进三间，共房九间”，直至新中国成立前仍有建筑遗迹。鼎盛的街市贸易使得新街镇在蓝田名气大噪，清光绪《蓝田县志·乡土志》记载了当时蓝田民间交易最盛的八大集镇，新街镇赫然在列。新中国成立后，街市随镇行政中心的东迁逐渐迁移至华胥镇油坊街（老街），但新街村仍有国营商店、饭店、卫生所、磨坊、轧花厂等。

油坊街位于华胥镇惠家斜村，是今华胥镇政府所在地。据说，街名得名于早期的一家油作坊。据《蓝田县志》记载，清嘉庆年间已有“油坊街”的称谓。明清时多遭兵燹，民国期间开始立集。尤其是新中国成立后乡镇政府的设立，新街镇的商铺陆续搬来此地，一下子让油坊街空前繁盛起来。当时的油坊街曾有秦师、王师的铁匠铺，有惠师的银匠铺，有积成永的“永新堂”和“天寿堂”（中药铺），支逢章的杂货铺，李师、寇师的裁缝铺，水娃子的印染房，杨疏章的“三友诊所”等，很是有名。再加上京货铺子、丝绸庄、面馆、酒肆、茶楼以及沿街的小吃摊点等，使得油坊街一片繁华。

近年来，随着312国道的建成通车，原来油坊街中的商铺纷纷迁移至国道两旁，人称油坊街新街。新街道在老街道以北约二三百米处，随着油坊街老街的荒废，油坊街新街的商铺越来越多，终于形成了今天的华胥镇主街街市。

二

历史上，华胥镇一带的庙宇文化颇为盛行，不但庙宇众多，而且多呈现出联社、联村办庙宇的局面。正因为如此，华胥镇的庙宇规模变得更大、信众更多、庙会更热闹。

油坊街城隍庙，始建于明惠帝建文年间，距今已有600多年的历史。据说，该庙初建时香火极盛，闻名遐迩。明嘉靖三十四年（1555年）大地震时墙倾房塌，该庙主持弘智长老多方奔走，组联十八社鸠工捐资，重新进行全面修整。今天，庙内尚有一残碑，只言片语中还可窥见建庙时的情形。

重修后的庙宇，为十八社共有，规模宏大。院内古柏苍翠，修竹疏离，静谧肃穆。东有圣母宫，南有无量殿，西有瘟神祠，北有文昌阁。城隍庙有前殿三间，后殿三间，东西厢房各一排。院内有大钟大鼓各一口，悬于亭台之上，声闻十里。有铁香炉，上面镶着十八社各自的村名。面前有大戏楼，飞檐斗拱，气势宏伟。每年农历二月初九和八月初二两次庙会，届时周围十八社的村民家家进香，人人参与。这是十八社共同的节日，也是十八村的大联欢，吸引了蓝田西川乃至县内外的大小生意人，庙会上人声鼎沸，热闹非凡。虽然后来城隍庙毁于清同治年间，庙会习俗则一直沿袭至今日。

华胥镇具有代表性的庙宇，还有阿氏村的太白庙、孟岩村的脱骨寺、甘峪村东圪垯庙以及祝家沟的小洞庙等。

阿氏村古名娲氏村或娲氏庄，据说是女娲生活过的村庄。村子里有一座太白庙，和一般太白庙供奉“三太白”不同的是，庙里供奉着四座太白像，这是什么原因呢？传说阿氏村居住着阿大兄弟三人，父母早逝，兄弟为人勤劳忠厚。一天，门口来了一位老妪携儿乞讨，兄弟三人很是同情，便认老人为“娘”。阿氏村的水泉附近，兄弟三人种的水稻长势良好，他们的娘却让他们提前收割，称“无谷粟”。后皇宫公主大病不起，阿大兄弟依母亲计献上“无谷粟”，得到皇帝赐封，登殿成神，是为“三太白”，他们母亲带来的儿子便成为“四太白”。家乡的村民为他们“母子”五人塑了金身坐像，神态各异，栩栩如生。每年的农历六月初三为庙会，香火最旺。清嘉庆年间，庙宇字迹脱落，乡邑“举人”内阁中书侯大魁重写了“太白庙”楹额。遗憾的是，后来该楹额与庙宇一块消失于历史的风尘之中。

在华胥镇孟岩村的孟岩小学东边，曾建过一座“脱骨寺”，它的建造也源于阿氏村“太白庙”的传说。阿大兄弟受皇帝赐封“太白”之后，欲将喜讯告诉母亲，回家却忽见母亲立于石家沟沟西崖边。原来母亲是“观音菩萨”化身，她领的孩儿乃“红孩儿”，专来人间度勤劳忠厚的阿大兄弟成仙。阿大兄弟不知，为追母亲掉下悬崖失足，故此地得名“舍身崖”。后人为了纪念阿大兄弟舍身救母，“脱”去“凡骨”修得正果的故事，在当地建了“脱骨寺”。

据当地的老人讲，最早的庙宇是土窑，后来周（门前）、姚（石家沟姚氏）、孟（岩村）三村百姓共同捐资，在原址修建了寺庙，不久毁于洪水。重修后的庙宇规模大，正殿内诸多神像，金碧辉煌。庙中壁画，尤其动人，内容有“认母”“稻田”“秧苗”“碾打”“换药”“受封”“落崖”“脱凡”以及廿四孝图。大殿的屋梁上还挂着三个“黄袋子”，据说里面分别装着阿大兄弟当初“脱凡”的“遗骨”。后来脱骨寺毁于民国期间，人们曾发现珍藏多年的旧皇历，上面记载脱骨寺及其5.79亩寺院地等情况。每年农历七月十三为庙会日，周、姚、孟三村百姓及周围村民皆来上香，各种小吃摊位遍布周围，伞盖相接，人群熙攘，很是热闹。

圪垯庙位于甘峪村东的裹肚山上。据说明万历年间，鹿家咀出了位周娘娘，为了她省亲途中休息，皇宫在山顶建起了庙宇，此即圪垯庙。圪垯庙风光旖旎，秀美的裹肚山，缓缓的红河水，造就了一方灵地。庙内有前、后殿堂，厢房几十间，庙前有耕地几十亩，周围的山坡上，树木成林，桃杏成片。每年农历的三月十三至十五日为庙会日，由鹿家咀、阿氏村、支家沟、甘峪村、下许五社轮流当值。过会期间，整整三天三夜，香火不断，灯火通明，人头攒动，气象繁盛。可惜的是，圪垯庙今已不存。

小洞庙位于祝家沟村北的山坡之上，因其神像多供奉在周围不大的几十孔土窑之中而得名。相传初建于南宋，清同治十三年修整。庙宇分为上、下殿，各有三间，四周有土窑十五孔，供奉各类神像六十余尊。上殿供奉玉帛、眼光、黑虎；下殿供奉墨子、老子、释迦牟尼。土窑神像依次为土地、阎君、药王、孤魂、关公、骊山老母、送子娘娘、雷神以及黑虎等。庙宇周围围墙依山蜿蜒，西南角有红色巨钉大门，庙内有一口两吨重的大钟，上殿土崖上一株二十余米高的大柏见证着庙宇的古老。此庙原属祝（家沟）、王（家崖）、韩（崖子）三村共有，每年农历二月初二为庙会日，香火旺盛，远近驰名。可惜的是，1940年，神像俱毁，建庙大钟、庙史失传。如今的庙址上，仅剩往昔大大小小、深浅各异的一座座土窑洞掩映在荒土间，让人不胜唏嘘。

三

华胥镇北枕骊山，南临灞水，背山面水之地多墓葬。华胥镇的墓葬尤其值得一提的有孟岩村羲母陵、支家沟汉墓以及老冢湾古墓。

华胥镇的孟岩村，有一座雄伟高大的古墓陵，长方形，原高8米，长80米，宽40米。陵墓周围松柏参天，陵前有一石碑，上书“华胥陵”三字，此即华胥陵，当地老百姓祖祖辈辈多称之为“羲母陵”。

据《史记·五帝本纪》载：“华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎、黄二帝。”可见华胥氏是伏羲和女娲的母亲，是黄帝的直系远祖母，堪称中华民族的始祖母。她在这片土地上建立起了神秘的华胥国，并且死后归葬于此，华胥镇因华胥氏而闻名天下。

华胥镇是华胥氏的生息地和归葬地，史料多有记载。《太平寰宇记》《陕西通志》其所记如前，皆称之为“羲母陵”，并且指出“在蓝田北三十五里”，即指华胥镇。另外《西安府志》《纲鉴》《蓝田县志》等亦多有记载。今天的华胥镇境内，依然有不少关于华胥氏的传说遗迹。华胥镇的张河湾村，历来就有“华渚”之称，村子原有一座历史久远的“三皇庙”，供奉着“华胥氏”“伏羲氏”“女娲氏”。华胥镇以东二里许的宋家村，村子里有一条源自骊山南麓而注入灞河的小河流，名叫“华胥河”，有一条被河水长期冲刷形成的沟，叫“华胥沟”。在沟的崖畔有一个窑洞，当地人称之为“华胥窑”，在窑的北面，有一个自然形成蓄水池的村庄，相传是当年“雷泽”所在，据说当年华胥氏在雷泽踩了巨大的脚印而有了身孕。在华胥河的上面有两座桥，东曰毓圣桥，西曰遇仙桥，据说是当年华胥氏妊娠伏羲和女娲走过的桥。在宋家村内，至今还保存着记叙三皇功绩的石碑，中间“古华胥”三个楷书大字，碑的左边刻有“伏羲肇娠”，意为华胥妊娠伏羲、女娲之事；碑右边刻有“黄帝梦游”四字，意指黄帝曾梦游华胥国而茅塞顿开之事。

如今的华胥镇，在陵地周围建起了可以容纳数万人的大广场，广场前修起了高大雄伟的牌楼，陵地内松柏常青，鲜花怒放。近年来，华胥镇已经举办过多次海内外华夏儿女祭祖活动，场面肃穆壮观。

支家沟汉墓位于支家沟村西北一高地上，是一个呈倒斗状的大土堆，发掘前仍有近10米高的封土。以前村人及《蓝田县志》都以为是荆轲墓。经近年来开挖发现具有明显的汉代特征，随葬品多达900多件，且有明显的皇室尊贵级别，墓葬里发现成年女性遗骸一具。经有关专家推断，墓主疑为汉武帝之女鄂邑长公主。

老冢湾古墓位于西元峪行政村老冢湾村西南，占地10亩，墓呈圆丘形，墓冢高度30米左右。据《续修蓝田县志》记载：此为秦昭襄王墓陵，陵在县西三十里，地名为“老冢湾”。1994年版《蓝田县志》记载，墓冢位于老冢湾村南，占地面积10亩。2007年，蓝田县人民政府将其公布为文物保护单位。但也有学者认为，秦昭襄王陵在临潼骊山西麓的秦东陵区，据说正在发掘。至于此地到底是谁的大墓？还是留给历史去验证吧。

四

华胥镇景色秀美。北边骊山坡地，植被苍翠，坡岭起伏间，红河涓涓而流，一路蜿蜒入灞；南边灞河水边，水草丰美，曾是稻浪翻涌的千亩水田。红河是华胥镇境内仅次于灞河的一条水流，旧志中称为横河。红河有南北两个源头，南源水发源于骊山南麓华胥镇的羊茂山，流经红土坡时水色变红而得名。北源水发源于骊山南麓灞桥区的崇家沟。两个源头的水流在华胥镇的鹿家咀汇合后，呈现出类似“泾渭分明”景观，西南流约10公里后折而南流5公里入灞。红河不仅景色奇美，水色锈红，而且见证着华胥镇的历史变迁。红河入灞处，唐时建有蓝田驿（今华胥驿），唐代宗宝应元年（762年），襄州刺史裴茂在此被赐死。在支家沟村附近，河上建有红河桥，曾是始建于1935年的西（安）荆（河南省荆紫关）公路的重要桥梁，国道312建成通车后闲置，它记录着西荆公路曾经的忙碌与辉煌。

今天的华胥镇，更是以奇特的丹霞地貌和万亩杏林吸引了不少驴友前来打卡。丹霞地貌指形成于第三纪晚期（距今6500万年—距今260万年）的“红色砂砾岩”崖坡地貌。华胥镇丹霞地貌主要集中在羊茂山、王坪村以及华羊环线（华胥镇至羊茂山）两侧红土坡一带。站在红土坡高处，但见丘陵起伏，一片片苍翠的林木、青青的野草、一畦畦庄稼点缀在赤红色的山崖间，在阳光的辉映下，坡崖赤红如火，非常奇美。在华胥镇的阿氏村、上许村、下许村一带，是华胥大杏的基地，这里的山坡、沟壑之中遍布着上万亩杏林。每年杏花开放的时节，满树繁花似锦，粉白的杏花，放眼皆是，让人如同走进了童话世界。

华胥镇还因上许道情而在蓝田文化中留下厚重的一笔。“道情”原本是说唱道教故事的曲艺，后流入民间，形成地方特色艺术。华胥镇上许村道情班成立于清道光年间，曾多次参加诸如楼观台、长安南五台以及老洞庙等庙会的演出活动，并在陕西督军张凤翙为母亲祝寿演出中引起轰动。1957年，上许道情班代表蓝田参加渭南地区文艺调演大会，荣获先进集体奖，获奖旗一面、奖杯七个的骄人成绩。今天的上许道情，既保留诸如《高老庄》《刘备招亲》等80余部传统剧目，又创设了一系列现代剧。上许道情平时表演多为坐唱，三五人即可演唱。伴奏的乐器有渔鼓、碰铃、板胡、二胡、京胡、三弦、笛子等。一人包本说唱到底，唱时无伴奏，听众对唱词听得十分清楚。“拉坡”众人帮腔，气氛热烈，称为“满堂吼”。2018年，上许道情被认定“陕西省非物质文化遗产”。

今天的华胥镇交通便捷，经济强劲，美食众多。沪陕高速、西蓝高速穿境而过，国道312、省道101四通八达，滨河路、灞河大道直通西安。华胥镇美食有时令鲜果华胥大银杏、华胥樱桃，有卤猪蹄和包子等。尤以卤猪蹄驰名蓝田内外，其用料新鲜，采用秘方卤制，做出的猪蹄肥而不腻，弹口筋道，让人满口生香，回味无穷。华胥猪蹄和华胥大银杏、华胥包子一起被众多网友赞为“华胥三绝”。华胥镇正乘着新时代的东风，走向更加富裕、更加美好的康庄大道。