扑天雕为何不愿飞往梁山

　　攻打祝家庄有一个很重要的战略目标，就是收李应上山入伙。按书中的描述，这个目标当然实现了，但实现的过程并不顺利，可谓一波三折，耐人寻味。

一

　　按教科书灌输给我们的观念，李应作为一方豪杰，遇见替天行道的农民领袖，应当箪食壶浆，以迎王师，恨不得立即插上翅膀飞往梁山。但事实是，扑天雕遇见及时雨，并没有表现出久旱逢雨般的喜悦，而是极其犹豫，十分抗拒，最终是在妻儿老小被绑架上山、房屋庄园被烧做白地的情势下，才不得不入伙梁山。

　　原因很简单：对于像李逵这样的无产者来说，“大碗喝酒、大块吃肉”当然具有极大的吸引力，但对于像李应这样的富裕缙绅来说，他在家就能“大碗喝酒、大块吃肉”，为什么要冒着灭门九族的危险，头上顶一顶土匪的帽子，仍就不过是“大碗喝酒、大块吃肉”呢?根据书中的交代，李应被绑架上山后，宋江就派人将他家中的“一应箱笼、牛羊、马匹、驴骡等项，都拿了去”，而且随后绑架上山的不仅有他的妻儿老小，还有“自家的庄客”，可见此次查抄的对象不仅限于李应一人，而是将整个李家庄的人口和财产都收缴上山。那么，李应上山后，即使真能“大碗喝酒、大块吃肉”，你说这是喝谁的酒，吃谁的肉呢?

　　李应当然明白这个道理。因而，从宋江首次求见开始，就对梁山存有戒心。

三打祝家庄

　　宋江第一次领兵攻打祝家庄，由于不懂军事，盲目进兵，不但没有拿下庄窟，反倒折了杨林、黄信。这时，他像所有无能的将帅一样，把怒气撒在随行的军汉身上，幸得林冲、花荣解劝，方才饶了士兵的性命。情急之下，杨雄提出让宋江亲赴李家庄，拜访李应，讨教攻取方略。这就有了宋江首次求见扑天雕吃闭门羹的事。

　　话说宋江带了段匹花红、好马羊酒，由花荣、杨雄、石秀陪同，三百军汉前后护卫，浩浩荡荡来到李家庄，但见门楼紧闭，吊桥高悬，墙里许多庄兵盘马弯弓，严阵以待。宋江一看这阵势不对，就在马上高叫：“俺是梁山泊义士宋江，特来谒见大官人”，谁知这话不说倒还罢了，一说倒显出宋江的“伧父”本色来。古人见面自称必显低微，称人必以尊贵，哪有首次见面，就自称“义士”的道理?后来虽经杜兴从中斡旋，李应还是以带伤披被、不便会客为由，婉拒了宋江。

　　李应对他的职业经理人杜兴是这样说的：“他是梁山泊造反的人，我如何与他厮见?无私有意。你可回他话道，只说我卧病在床，动止不得，难以相见，改日却得拜会。礼物重蒙所赐，不敢祗受。”(第48回)可见对于李应这样有财富、有文化，已在明社会中建立了根基的人，不到万不得已是不愿取唾自污的。对于这一点，深通世故的宋江当然心知肚明。当他们离开李家庄，悻悻返回大寨，将李应称病不肯相见一事说与众人时，李逵大怒，扬言要引兵三百，打下李家庄，扭送李应到大寨，与哥哥相见。宋江道：“兄弟，你不省得，他是富贵良民，惧怕官府，如何造次肯与我们相见?”(第48回)

二

　　现在问题来了，李应既然害怕官府，不肯与宋江相见，为何起初又帮助杨雄、石秀，解救时迁呢?答案只有四个字：江湖义气。

　　杨雄、石秀放火烧了祝家庄的房屋，来到李家庄村边的一处“农家乐”吃酒，遇见该村村长的职业经理人杜兴。因杜兴原与杨雄有旧，二人便将他们杀了潘巧云，欲投梁山泊入伙，于路又偷了祝家庄的报晓鸡，以致时迁被捉的景况都告诉了杜兴。杜兴便允诺他们，请李应帮忙，救还时迁。当三人来到李家庄上，杜兴入内报知李大官人，杨雄、石秀特来拜见，并托李应救人时，这位在江湖上以侠义著称的好汉满口答应，并无推辞。或有人问，李应当时知道不知道他们是准备投奔梁山泊的?换句话问，杜兴有没有明确告诉李应，他们三人是欲投梁山泊入伙的?书中没有明言。但从他后来骑马挺枪，来到祝家庄，与祝彪厮见，开口便骂：“我今一个平人，二次修书来讨，你如何扯了我的书札，耻辱我名，是何道理”来看，他是知道的;否则不会此地无银三百两，开口便声明他今天是为“一个平人”。“平人”在中医典籍里本指无病无灾的健康人，但在明清小说里，常指非寇非盗的良民。如果李应压根不知道杨雄他们三人是欲投梁山泊的，何必没事找事，先声明时迁是“平人”?

　　他既然知道杨雄他们是准备投奔梁山的，即使暂时没有入伙，至少是已经在入伙的路上了，为何还要冒着“结连反贼”的危险，两次修书相救呢?答案在于，当时民间持守的道德与官方颁行的法律存在矛盾。庙堂的法律认为“结连反贼”是灭门九族的大罪，但江湖崇尚扶危济困、行侠仗义的气节，尤其是为朋友两肋插刀，绝对是“好汉”的表现。况且是自己的好管家杜兴请托，怎能轻易驳回呢?于是他慨然答应出手相救。

　　第一次他请门馆先生代笔，修书给祝家庄，信末签上自己的名字，并加盖名章，交给本村领导班子三把手、村属农投公司的副经理，策马送去。他原以为凭借李家庄与祝家庄的战略同盟关系，书到放人，没有问题。但结果是，杨雄和石秀从早上一直等到巳牌时分(上午9﹕00-11﹕00)，那位副经理才回到李家庄。带回的口信是，祝家庄绝不放人，还要押到州里去。什么情况?不是说好三家“背靠背”“合作无上限”么!怎能翻脸不认人?到这时，李应还不相信是他们之间的攻守同盟出了问题，反倒以为是三把手办事水平低，不会说话，以致如此。于是就改派本村领导班子二把手、农投公司的总经理杜兴出马斡旋。这一次，他取来一沓由他本人专用的花式稿纸，亲自写了信札，又特意在信封上加签了一个“讳字图书”。“讳字图书”是什么呢?就是“个性化签名”，类似于现在的明星签名，由专人设计，谁也认不得，然后交给杜兴飞马送去。原想这次该万无一失了，谁知一直等到傍晚，杜总才悻悻而归，带回的消息更糟糕：“个性化签名”没有看，“专用稿纸”被撕得粉碎，信封压根就没有拆，反而叫嚣要将董事长李应也一起捉到州政府受审。至此，李家庄与祝家庄恩断义绝，统一战线彻底破裂。

　　实话说，祝彪年轻气盛，不懂“祝李扈”三角联盟的重要性，率尔撕毁盟约，不是无可指摘的。但从全局来看，这个联盟原本就是为同心共意、对付梁山借粮而设立的。现在李家庄虽不能说已经和梁山有了勾结，至少可以说是“知匪不报”。因为杨雄一见杜兴就明确告诉他，他们三人是准备投奔梁山的。李应是揣着明白装糊涂，“知匪不报”也就罢了，还三番五次派人来救，这个联盟就失去了存在的意义。杜兴到祝家庄讨人时，一本正经地说：“这个时迁不是梁山泊人数，他自是蓟州来的客人，今投敝庄东人。不想误烧了官人店屋”，完全是睁着眼睛说瞎话。也就是说，在一心剿匪、全力戡乱的非常时期，祝家庄拒不放人是有道理的。遗憾的是，李应一时头脑发热、义气爆棚，忘了当初建立统一战线的目的，愤而上门，举枪踢馆，最终落了个中箭落马、狼狈逃窜的下场，不能不说是咎由自取，自讨苦吃。

三

　　问题在于，我帮你是一回事，让我入伙又是一回事。我帮你是出于江湖义气，让我入伙却事关全家老小的性命、祖宗后代的名声，岂敢鲁莽行事?因而，在整个三打祝家庄的过程中，由于祝李交恶，扑天雕没有飞出来帮助“祝氏三杰”，是事实;但也绝不见他出钱出力驰援梁山军。书上说李应“闭门在庄上不出，暗地使人常常去探听祝家庄消息，已知被宋江打破了，惊喜相半”。(第50回)这时李董的心思或在于，祝、扈两家被拿下后，看在李应曾出力救过时迁的份上，宋江会允许他上位接盘，全面主持祝家庄村委会的工作。若是这样，李董的算盘又打错了。宋江不会这么干，梁山不会允许任何一支武装力量在其周边坐大。祝、扈两家被灭门，村委会遭强拆，三角余一，独木难支，李应的坐山观虎斗，客观上加速了自身的陨灭。李家庄或遭团灭，或投梁山，自“祝氏三杰”殉难后，就成了时间问题。

　　就在李董胳膊上打着白布带、惊惶不安地坐在家里时，在祝家庄保卫战中，从未露面的政府工作人员却从天而降。正如民歌里唱的：“风尘尘不动树梢梢摆，梦也不梦哥哥到我这哒来。”李应在家中养伤，门人来报，本州知府亲率公检法司及本邑武警部队指战员共三五十人，登门调查祝家庄庄主被灭门一案。李应慌忙开门，迎接政府工作人员到庄里训话。哪知这帮人既没有出示工作证，又没有合法的传唤手续，只称接到祝家庄村民报警，告李应结连梁山贼寇，引狼入室，攻破了此庄。又收受梁山巨额贿赂，有通匪嫌疑。说罢，就不容申辩，将他与杜兴一绳子捆了，拉往州政府受审。谁知半路上杀出一群好汉，原来是宋江、林冲等人拦住去路，三下五除二就将押解队伍打散，救下李应、杜兴，而后邀请他们上梁山——这个法外之地躲藏。但李应拒绝了这个天大的人情，他说：“却是使不得。知府是你们杀了，不干我事。”(第50回)可见，对于李应这样有恒产、有威望的乡绅来说，即使到了山穷水尽的地步，仍然不愿意落草为寇。他坚信，知府是你们杀的，军警是你们袭击的，与我无干。待我回到独龙冈，当面锣对面鼓讲清楚，组织自会还我清白。但宋江哪里肯听?他说：“我们去了，必然要负累了你。”说着就将李、杜二人簇拥上山。

　　但即使到了这一步，李应仍然不相信梁山会干出“抢劫”“绑票”“纵火”等一系列伤天害理的事来。他天真地以为，我既被他们绑架上山，与众头领也都相见了，就算是他们的好意，但家中尚有老小需要照料。宋江总不会不允许他下山与家人完聚吧?因而，他适时提出：“可教小人下山则个。”

“扑天雕”李应

　　这时，吴用再也不愿将戏演下去了。他本来就是绑李应上山的主要策划人之一。早在“三打”之前，他就教戴宗回山取铁面目裴宣、圣手书生萧让、通臂猿侯健、玉臂匠金大坚，带上服装道具，连夜下山，听候调遣。眼看戏份已足、火候已到，吴学究笑道：“大官人差矣。宝眷已都取到山寨了，贵庄一把火已都烧做白地，大官人却回那里去?”李应不信，然睁眼看时，自家的庄客并老小人等都一一趋前问候。他的妻子也说道：“你被知府捉了来，随后又有两个巡检引着四个都头，带领二百来土兵，到来抄扎家私。把我们好好地教上车子，将家里一应箱笼、牛羊、马匹、驴骡等项，都拿了去，又把庄院放起火来都烧了。”(第50回)李应听罢，叫苦不迭。

　　说着，大幕拉开，群星闪耀，最激动人心的时刻到了。宋江请出本剧的主要演职人员与观众见面。他们是：圣手书生萧让，扮演郓州市政府的主要负责人;铁面目裴宣，扮演市政府的秘书长;神行太保戴宗、锦豹子杨林，扮演郓州市纪检委书记;玉臂匠金大坚、通臂猿侯健，扮演市武警支队战士;混江龙李俊、船火儿张横、铁笛仙马麟、白日鼠白胜，扮演市公安局干警;所用车辆、马匹、锦旗、仪仗，一应道具齐全，服装合宜，连身手捏法，都酷似毕肖。

　　书上说，李应见了，“目睁口呆，言语不得”。我敢说，那一刻，李应的“人设”崩了。什么替天行道、保境安民、死生相托、吉凶相救……都碎成了一地鸡毛。也就是说，从那一刻起，真正的李应已经死了。因为支撑李应活着的“礼义廉耻”“忠勇孝悌”等核心价值在那一瞬间灰飞烟灭。所谓“哀莫大于心死”，活着的李应不过是一具行尸走肉，在梁山支应。

　　结论是，杀人不一定用刀，有时只让他看一场演出就够了;人死也不一定是身死，心死比身死更加恐怖。所以，经上说：那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

　　总之，我们再也没有见到李应，那个传说中“能使一条浑铁点钢枪，背藏飞刀五口，百步取人，神出鬼没”的扑天雕。虽然他在梁山排名靠前，位列天罡星第11位，与柴进一起，主管钱粮财物，相当于财政部常务副部长，并参加过攻打北京城、夜月赚关胜等多次战役，但总的说来，李应的出场都是分内之事，职责使然，出工不出力，并没有过人的表现。连金圣叹都说：“李应只是中上人物，然也是体面上定得来，写处全不见得。”

四

　　好在施耐庵喜欢这个忠勇刚毅的好汉，他给李应安排了一个不错的结局。

　　书到最后，写宋江带领众弟兄南征方腊，十损其八，原一百单八将回至京师受封时，只剩27人。其中正将12名，偏将15名。李应就在幸存的正将之列，朝廷授中山府郓州都统制。“都统制”在“统制”之上，官级不低，相当于中央野战军驻郓州部队总司令，医疗、住房按正军级少将待遇。可惜赴任半年，听说他的老上级柴进惧祸辞官，复还沧州横海郡为民去了，就推称四肢麻木，肌肉萎缩，得了风瘫，不能为人民服务，将档案关系纳还组织部门，重回故乡独龙冈村中过活。

　　问题是，李家庄的房子已被宋江烧做白地，他和他的老管家杜兴今又回来，住在哪里呢?不要急，施耐庵早做了安排。根据书中交代，上皇念诸将讨贼有功，封官授职，各有赏赐。当时，朝廷的标准是“偏将一十五员，各赐金银三百两，采段五表里。正将一十员，各赐金银五百两，采段八表里。先锋使宋江、卢俊义，各赐金银一千两，锦段十表里，御花袍一套，名马一匹。”(第99回)如此算来，他和杜兴两人一正一偏，提前离岗，共得赏金八百两、采段十三表里，以此作为启动资金，投入房地产，重起李家庄居委会大楼，不知够了没?

　　我的问题是，即使够了，绕了一圈，又转回原处，是为了什么呢?当初放火将李家庄烧做白地，是为了让他放弃乡绅身份当土匪;今又回来重起李家庄居委会大楼，又因当了土匪忧谗畏讥，不得不放弃官家身份当乡绅;那你原来不就是乡绅么?也就是说，两件事加起来，等于什么也没干。除了房屋、财产的损失外，这浪掷了的生命该由谁来负责?是宋江，还是自己?当初跟他一同绑赴上山的家人、庄客，全身而还的又有几人?他们的人生该由谁来负责?那些被宋江掳掠上山的“箱笼、牛羊、马匹、驴骡”都哪里去了?难道人生真像传道者说的那样：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空?”

　　书中还交代，李应“后与杜兴一处作富豪，俱得善终”。我很好奇，这个经历了无数死生、万念俱灰的男人，晚年又是如何调整心态，低买高卖，成为富豪的?每当夕阳西下，他泡一壶茶，坐在独龙冈下，有没有想起害他的宋江?