“三秦文化大讲堂”第十讲：躬行礼教，宋明秦人的内省精神

10月28日下午，由陕西省三秦文化研究会主办，秦学书院、各界导报社、陕西省政协文史馆承办的“三秦文化大讲堂”第十讲在陕西省政协文史馆成功举行。本期讲座主题为《躬行礼教，宋明秦人的内省精神》，由西北大学中国思想文化研究所陈战峰教授主讲，陕西省三秦文化研究会副会长权永生主持。来自高校、研究机构、机关企事业单位及社会各界的数十名听众到场聆听学习，现场学习氛围浓厚。

陈战峰教授指出，中华文明自古被誉为“礼仪之邦”，其实质是“礼乐之邦”。“礼以正序，乐以成和”，礼体现秩序之美，乐体现和谐之美，二者共同构成中国文化精神的底色。

他引《礼记·乐记》之言：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”说明“序”使万物有差，“和”使万物相生。礼乐不仅是人文礼制，更是古人观察自然、体悟天地运行规律的结果，是人与世界、人与社会、人与自我之间关系的智慧表达。

陈教授强调，礼乐文明的内核在于“分别”与“和同”的平衡，这种思维方式对当代社会治理仍具启发意义：既要注重规则之序，也要注重情感之和，二者并行方能化民成俗。

讲座第二部分深入剖析“礼”的结构。陈战峰指出，古人讲“礼”并非仅指仪节，而是涵盖了“体、履、理、养”四重内涵：

体——认知事物之体，确立人伦秩序；

履——通过实际行为践履天理；

理——强调“无理不动”，以理节情；

养——“以养人之欲”，强调节制与自省。

他提出，礼的要义在“敬”，敬是自我克制与尊人并重的伦理态度。只有在“敬”的基础上，礼才不流于形式，才能真正成为社会生活的精神支柱。

在论述张载的“横渠四句”时，陈战峰结合史料与现实案例，系统解释了四句之间的逻辑递进关系。

“为天地立心”体现理性认知的高度，是世界观的确立；

“为生民立命”关乎社会关怀，强调责任与担当；

“为往圣继绝学”体现文化传承的自觉；

“为万世开太平”则是儒家理想的终极目标。

陈教授引用北宋社会现实指出，张载以治学救国、以礼化民的志向，正是在土地兼并与边患频仍的背景下提出的思想自觉，体现出“学以致用”的社会精神。他还介绍了张载提出的“六有”修养工夫，说明儒学并非空谈，而是一套可践行、可自我提升的实践体系。

陈教授在讲座中指出，唐宋之际中国文明经历由外向内的深刻转型——由重视扩张的“外王之道”，转向注重心性修养的“内圣之学”。宋明时期的秦地学人正是在这种背景下形成了独特的思想气质。

他引用内藤湖南“唐宋变革论”与刘子健“中国转向内在”理论，说明宋明关中学术在全国思想史中的位置。关学代表人物如张载、冯从吾、王夫之等，皆以崇尚礼教、重实践、敦厚朴实、会通创新为特征。这种“内省精神”既根植于周秦理性传统，又体现出秦地士人“躬行实践”的地域文化精神。

陈战峰认为，内省不是消极的自我反思，而是一种“反躬自问以致行”的积极力量。他提出三条启示：

对个体而言，内省是人格养成的起点，应在学习、工作、生活中常自审、自励；

对组织而言，内省是价值校准的机制，用于检验愿景、责任与成果是否一致；

对社会而言，内省是一种文化免疫力，能帮助公众在复杂信息环境中保持理性与定力。

他还以“日三省吾身”的古训结合现代心理学方法，讲述如何将传统文化融入青年成长教育与社会治理实践中，使听众对传统思想的现实运用有了新的理解。

现场问答环节，听众围绕“礼与现代社会秩序”“青年如何践行内省”“儒家思想的当代价值”等话题提问，陈教授均结合经典原文与现实案例进行了深入解答。听众纷纷表示，本次讲座“既有思想的厚度，又有方法的落点”，让人“听得懂、记得住、用得上”。

主办方表示，“三秦文化大讲堂”致力于以通俗方式传播高质量学术成果，使传统文化“走出书斋、融入生活”。接下来，讲堂还将围绕“秦地理性传统”“关学与家国精神”“三秦文化与文化自信”等主题继续推出系列讲座，推动中华优秀传统文化在当代社会中焕发新活力。