佳县白云山道观与三圣祠

文/李春元

　　2000年3月的一天，我在榆林高专附中的办公室里见到了佳县白云观道长张明贵先生。榆林市政府从2006年起，在白云观每年举办一次道教论坛，吸引全国各地的宗教界人士和专家学者参加，把白云观的道教文化推崇到了极致。2008年以后，我曾三次上白云山拜会张道长，与他一起参加中国·榆林关公论坛，与他一起谈经论道，说起白云观的历史，张道长常常侃侃而谈，如数家珍。

总兵的战功

　　鲜为人知的是，白云观的选址与修建，与一位姓张的总兵有关，他就是张臣。张臣(?—1609)榆林人，生于嘉靖初年，卒于万历三十七年以后，大约活了80多岁。万历五年(1577)任宁夏总兵，万历十一年(1583)接替杨四畏任蓟镇总兵，后又出任宁夏、陕西、甘肃总兵。亲历嘉靖、隆庆、万历三朝，镇守蓟镇、宁夏、陕西、甘肃四镇。其子张承胤，万历三十一年任延绥、辽东总兵。其孙张应昌、张全昌、张德昌分别为山西、宣府、保定总兵。

　　从吃粮当兵起，张臣就因矫捷精悍，当了队长，管十个人的小旗，即小班长。打仗喜欢打头阵、打硬仗。曾在榆林东路黄甫川(今府谷县境内)、宣府镇膳房堡(今河北境内)、秦皇岛棒槌崖等地杀敌立功，由百户、千户、守备、游击，升任蓟镇西协副总兵。万历五年春天，张臣调任宁夏总兵官。隆庆五年被明朝封为顺义王的俺答，想取道贺兰山袭击瓦剌(西部蒙古)所部，称霸蒙古。虽然属于蒙古人内部争斗，但张臣不答应，俺答十分恼火，出言不逊。张臣并不理会，命令部下乘夜挖开汉唐二渠水道，又陈兵赤水口，俺答只好从山后撤走。

　　元朝灭亡后，蒙古分为三部：西为瓦剌部，东为兀良哈部，中为鞑靼部，鞑靼部为成吉思汗后裔，自称正统蒙古，因此老想占上风。万历十八年(1590)春，鞑靼火落赤部进犯临洮、河州，固原总兵刘承嗣打了败仗。张臣又被调到甘肃任总兵。原本住在河套地区的鞑靼卜失兔部，要去帮助火落赤。卜失兔的母亲哭着劝他别去做背叛明朝的事情，可卜失兔不听，带着妻子儿女及所部人马西出河套，在永昌宋家庄城墙上打洞进入关内，张臣率部在水泉三道沟迎战，亲手格杀数人，并夺得卜失兔的军旗。卜失兔及其同党炒胡儿都中箭负伤逃走，张臣也负了轻伤。

　　是役，明军斩杀敌军100多人，活捉卜失兔爱女及马牛羊10800多头。据《明史》记载，卜失兔仰天大恸曰：“伤哉我女!悔不用母言以至此也!”从此不敢再回河套，与宰僧部躲藏在西海一带。后来，宰僧部向明廷谢罪，他的母亲和顺义王也出面替他说情，张臣也来个顺水推舟，下令放还了他的爱女，让他率部回到河套地区。张臣因功晋级右都督，为正一品武官。

　　此时，鞑靼各部酋长多桀骜不驯，兵部尚书郑洛经略陕西四镇边务，极力主张以“款贡”方式安抚他们。而张臣则认为，应该把作好军事斗争准备放在首位，恩威并重才是。他上书万历皇帝，提出自己对处理边务的《八难五要》，大致意思是：“边薄兵寡，饷拙寇骄，诸部顺逆难明。宜复兵额，严勾卒，足粮饷，分敌势，明赏罚。”

　　因在作战中多次负伤，张臣请求皇上批准他卸甲归田。而万历皇帝早已不理朝政多年，张臣的奏折几乎到不了他的手里。两年后，张臣终于得到恩准，回到老家榆林休养。

修建白云观，万历皇帝亲赐匾额

　　张臣信奉道教，坚持每日修炼气功，练习书法，留下了许多墨宝，榆林城的大人娃娃没有不知道张总兵的。那时候修路架桥、修学建庙被公认为最大的善事，张臣以自己的实际行动去实现“达则兼济天下”的理想。

　　事情还得从万历三十二年说起。四月的一天，年逾古稀的张臣正在家里修炼气功，忽然接到巡抚郑如壁、总兵李如樟的帖子，请他到镇台衙门议事。镇台衙门的地址大约在今榆林市一中院内。李如樟是明朝显赫一时的辽东总兵李成梁的四儿子，他因与大哥李如松、五弟李如梅一起参加了万历二十年的平宁夏兵变，而升任广西总兵，后调任榆林总兵。张臣赶到镇台衙门时，正遇李如樟他们盘问一名刚从佳州押回来的“妖道”。

　　原来张臣也是一个信奉道教的主儿，李如樟请他来就是要他帮忙会审的。张臣在一旁察言观色，觉得此人颇有些来历，便向李总兵等人提出，要带这位妖人回家细审。到家后张臣与这位道人彻夜长谈，很快弄清了他的来历。原来他的名字叫李玉风，从山西云游到了佳县白云山，采草药给人治病。当地百姓对这位道士十分尊敬，李道士经常给群众讲神仙显灵的事儿，也并非“妖言惑众”。三天后，张臣与李玉风一起回到镇台衙门。事情的结果是，由白云山主牛登第献地，李玉风与张臣择址，地方官吏及各色人等共同捐资，修建白云道观，并一致推举张臣董其事。

　　牛登第的爷爷牛秉忠也是一位出名的总兵，万历初镇守宁夏长达十年之久。开始是张臣的副将，即副总兵，万历十一年张臣调走以后任宁夏总兵。万历二十年宁夏发生兵变以后，已经退休住在宁夏(即今天银川市古城)城里的牛秉忠积极参加了平息叛乱的战役，历时九个多月，终于攻破宁夏城。时年七十岁的老将军牛秉忠率先登上城头，平叛大军随后跟进，占领全城。牛秉忠受到朝廷的特别褒奖，他的子孙也跟着沾光。牛登第起初以岁贡生员，任河北任丘县知县，万历二十年以后，世袭百户之职，为正六品武职，在佳州白云山取得了封地，晚年回佳州定居。

万历皇帝曾亲提“白云胜境”匾额

　　经过四年的奋斗，白云道观于万历三十六年建成。张臣给皇帝写了一个很长的奏折，详细介绍了建观的全过程。万历皇帝钦赐“白云胜境”匾额，并且授予开山道人李玉凤“玉风真人”称号，真人所到之处，享受朝廷命官的待遇，凡过往驿站都要免费安排食宿，提供诸如牲口、车船之类的交通工具。十年以后，也就是万历四十六年，神宗皇帝又给白云观下了一道圣旨，赠送《道藏》一部共4726卷。

白云观三圣祠

　　白云观建成后，玉风真人又外出云游，不知去向。据说，有人曾在神木二郎山上见过李玉风，有人曾在榆林城南20里的三岔川(即今三岔湾乡)卧云山见过李玉风;而张臣则病死榆林家中。张臣死后，孝子们根据张总兵生前的遗愿，把他埋在三岔川，朝廷赐他“荣禄大夫”光荣称号。荣禄大夫是明朝武官的虚衔，相当于正一品，从一品是光禄大夫。

　　张臣的子孙后代在卧云山修建了家庙，以告慰张臣的在天之灵。而那位白云山主牛登第兼任白云观首任道长。牛登第辞世以后，在广大信众的支持之下，他们在白云山最高处修了一座三圣祠，以表达对李玉风、张臣和牛登第的感激之情。三位圣贤的坐像并排而立，中间的塑像是玉风真人李玉风，神态端庄栩栩如生;左边的塑像是总兵张臣，鹤发童颜正襟危坐;右边的塑像是牛登第，衣冠楚楚超凡脱俗。

　　三圣祠里的三尊塑像一直保留至上世纪六十年代，在“文革”初期的“破四旧、立四新”运动中被毁坏。申飞雪先生1997年编纂出版的《白云山诸神》、刘亚连女士2015年编著的《白云山神话传说》也收录了这三个人的事迹。

　
　编辑/游铭
　原载《三秦文化研究》202502期