严维佳 | “汉风古韵”远去的社火

　　远去的社火

　　作者：严维佳

　　癸卯兔年正月初四，汉中南郑罗账岭村到访农家。围炉拉话中，听主人说：“今年返乡过年的人特别多，大约有三四百人，让沉寂了三年的小村子又一下子热闹了起来。”连日来，归途中风尘仆仆的行装，相见时喜极而泣的泪水，分别时千言万语的嘱托，多年未尝的疱汤饭，此起彼伏的鞭炮声，合家团聚的烟火气，成了今年春节无数乡村的主旋律。

　　吃罢晚饭，当我们乘车离开罗账岭村时，看到各地牌照的小车里已塞满了大包小裹，似乎预示着这里短暂而热烈的春节乐章还未到高潮就即将结束。村支书的一席话让我陷入深思：本来村里今年想趁过年人都回来了，耍耍社火，热闹热闹，可镇上已很多年不组织了，村上几位有手艺的人都年事已高，而青壮年也大多要外出务工，原有的锣鼓家伙早都刀枪入库。过两天，他们一走，农村又重回老样子，这社火恐怕是耍不起来了。

　　其实，我记忆中的正月十五耍社火也还停留在二十年前的关中，那时我在泾阳、三原工作，记得每年春节收假后的第一件事，就是开始忙活组织县上每年一届的元宵节焰火晚会暨社火大赛，而且是县领导挂帅，各部门、各乡镇参与，县上负责确定路线、焰火燃放、游园猜谜、维持秩序和评比奖励，乡镇是组织社火队伍、编排社火节目、置办道具服装，村里则张罗着拿出各具特色的社火在村里耍社火，由乡镇选送其中的佼佼者到县上参加斗社火，最后在元宵节比赛中评比本届最佳表演奖和组织奖，奖金也不多，但大家热情非常高。

　　据说：社火起源于火，发展壮大于社，是人们对土地与火的崇拜方式。元宵节闹社火是中华民族民间传统文化的精粹之一，闹的是冬去春来，万物复苏，万象更新，图的是风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。

　　过了初七八，社火头往出拉。一时间村村户户，有钱出钱、有人出人，在村委会和“火头们”带领下，大街小巷、田间地头，妇孺老幼、大人碎娃，耍社火、闹社火、看社火，是农村过年最热闹开心的时刻。但真正的斗社火却是在正月十五元宵节当天，从四面八方、十里八乡赶来的社火队伍使小小的县城人声鼎沸，万人空巷，水泄不通!

　　在泾阳县的泾干大道，各乡镇的社火队一眼望不到头，门旗、彩旗、战旗猎猎，锣鼓、战鼓、鼓声阵阵，舞狮、舞龙、龙鳞闪闪，表演开始时只见三眼铳开路，炮声震天，紧接着几十面牛拉鼓上场，料峭寒风中的鼓手赤膊上阵，真是鼓声震撼山河动、锣声冲霄白云遏。来自太平镇枣坪的泾河竹马，据传是源自百姓颂药王孙思邈悬壶济世等历史故事，人们以竹枝骑于胯下作跨马状，你追我赶，妙趣横生。而王桥镇社树村的抬芯子(也叫桌亭子)，用桌子腿绑木杆做成树型，上面站立男女孩童，装扮成《包公赔情》《断桥》《杨门女将》等人物，高悬虚空，惊险奇巧。至于各乡镇跑旱船、扭秧歌、大头娃和杂耍、顶灯等形式多样的社火更是令人捧腹、场面热闹。

　　同样在三原的政府街上，城关镇的“西关老龙”社火(又称筒子龙)取自李世民点睛画中龙为民聚云施雨，舞者七人一组，轮番上阵，鱼龙漫衍、惟妙惟肖。西阳镇的东寨十八罗汉，则是由民工筑城垒墙竣工时为祈福平安，在铿锵锣鼓声中，九名壮汉肩扛九名少年，变换各种队形，给人以悬、险、婀、美的视觉冲击。渠岸镇的大村王高跷，以柳木为腿，将《八仙过海》《杨家将》等人物装扮出重在扮相的“文跷”和重在技巧的“武跷”，伴随鼓点，踩跷行进，好不威风。陵前镇的“云里显圣”社火则来自《三国演义》关公走麦城的故事，只见木轮大车上竖一根特制木轴，木轴上安装一水平车轮，轮下彩布做幔，轮上立三个少年装扮的关公、周仓和关平，行进中飞轮旋转、马灯飞舞，关公忽隐忽现，好似腾云驾雾、栩栩如生，故曰“云里显圣”。

　　最为壮观的是由数百人组成的三原地方打击乐西秦战鼓，其始创于清嘉庆年间，以行进鼓、重阳锣按三六九折，节奏明快、威震八方。夜幕降临，人们扶老携幼、兴高采烈地涌入焰火晚会主会场，看大戏、观烟花、猜灯谜、闹元宵，当隆隆的礼炮烟花绽放天穹时，那是辛苦劳作了一年的人们最开心的时刻，也将整个过年的热闹氛围推向了高潮……

　　沉思中，罗账岭村已渐渐地隐入大巴山的山峦丛林中，前方已是汉中市的万家灯火，我突然觉得，山村与闹市、沉寂与繁华、落寞与发达，其实就距离几十分钟的路程，而传统文化中民间社火的古老与现代、传承与坚守却经历了数百年。如今，当全世界都在舞狮子、放烟花，喜庆中国年，当春节、清明、端午等中华民族传统节日纷纷被异国抢申、抢注，当现代科技进步对多元传统文化表现形式的冲击加剧，民间社火这种延续了千年的古老习俗也必将面临多重挑战。加之农村大量青壮劳动力外出务工，各级政府因经费和安全考量缺乏组织，非物质文化遗产传承人和民间艺人逐渐老去。也许不久的将来，民间社火的命运或将隐入尘烟，后人们只能在记忆和照片中一睹它昔日的辉煌，留下唐代诗人欧阳修：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”的千年感叹。

　　元宵节前，偶尔也从一些旅游景点看到耍社火、闹元宵，但我知道那多是庙堂上的商演，是早已缺失了灵魂的走秀，只有乡村才是传统民间社火最后的坚守与执着。此时，我又想起了张新泉在一首《烤薯店》的诗中那句关于红薯的话：“我想我注定是民间的土著，离垄沟最近，离宴席最远。”同样，千百年传承下来的民间社火艺术，也许它注定是民间的狂欢，虽离庙堂很远，却离乡野最近，但愿它不会远去……