王昌龄灞上行踪

王昌龄灞上行踪

王心剑

王昌龄与孟浩然、李白的灞上交游

　　开元年间，王昌龄在不惑之年才出仕，此前除了数年从军行的军旅生涯之外，一直在家乡种庄稼，“或问余所营，刈黍就寒谷”。他在《别李浦之京》的诗里曾言“故园今在灞陵西”。在《灞上闲居》的诗里又说家宅的方位是“清川照我门”。他在《独游》诗里讲：“时从灞陵下，垂钓往南涧。”在《长歌行》中有诗句“北登汉家陵，南望长安道。”依据他对故园环境的描述同时对照灞陵陵区的地形，不难推断出，他的家是在灞陵的地标性陵丘——薄太后南陵西边的高坡上，院门正对着灞水浐河段川道上面的乐游原帝都青门。

　　薄太后南陵是白鹿原头的最高处，紧傍它的西北角有个村落叫鲍旗寨。该村是灞陵陵区周围唯一一个存在有王氏大家族的村庄，王昌龄在多首诗歌中明确提示，他以及几个有名有姓的族弟均在此居住。鲍旗寨是白鹿原上一个历史悠久的古老村落，曾经是西周诸侯国鲍伯公的军营，村庄以旗亭之上插着“鲍”字大旗而得名。这一带高岗是著名的军事要塞，各朝历代均有军营驻守，拱卫着京畿的安全。东出长安前往蓝关、武关的大道旁，通常设立旗亭哨所，用以盘查往来行人商贾及敌国间谍盗贼等，白鹿原旗亭也因此而出名。西汉三陵出现后，昔日旗亭旧址上又有了灞陵亭，成为原头一个地标性建筑物。

　　王昌龄平生重情义，好结交，颇负诗名，享有盛誉。当时著名的诗人，几乎都和他有交游。在灞上生活期间，彼此交往感情最为深厚的首推孟浩然、李白、王维;还有高适、王之涣、岑参等人，上述几位蜚声诗坛的大家，都曾经到过灞上王昌龄家，且都留有诗作名篇和佳话。

　　田园诗人孟浩然，在《送王昌龄之岭南》中曾言：“数年同笔砚，兹夕间衾裯。”可见孟浩然在滞留长安近三年中，基本都在王昌龄家盘桓，两人经常抵足而眠。这也是王昌龄被贬岭南时，专程去襄阳看望孟浩然的重要原因。孟浩然见到故友从长安来，自然非常激动，盛情接待中甚至忘了医嘱，陪他饮酒食鹅，导致背痈复发而去世，此事也给王昌龄心中留下了永远的痛。

　　作为王昌龄密友之一的李白，曾多次到过他的灞陵老家，每次光临都会留有诗歌杰作。譬如《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”这首词的上半阕，无疑是对应王昌龄的《闺怨》：月夜悲箫，秦娥梦断，所伤所怀，必是灞陵枕边之人。词人这里把王昌龄家的北楼称“秦楼”，把秦楼里的女人称“秦娥”，并把年年柳色，夫妻依依惜别的地点强调为灞陵，不是灞桥，则是深意所在。下半阕是诗仙李白驻足汉薄后陵阙顶端，迎着原头秋风，在夕阳残照中，十分感慨地观望着乐游原曲江池这座隋唐帝都、九五至尊之地的清秋节景象，对比着闺怨秦娥望断咸阳古道、企盼征人而音尘断绝的凄凉，令整首词顿添无限悲壮且富有勾陈古今的深刻哲思。

　　李白每到王昌龄家里做客，所写诗歌言必称秦。譬如《同王昌龄送族弟襄归桂阳》中，首句就是“秦地见碧草”。这是他清楚王昌龄的郡望在山西太原，而太原王氏的老祖先，就是曾经驻守灞上的秦国大将王翦，言必加秦，以示敬重。

灞陵亭与“旗亭画壁”

　　据唐薛用弱《集异记》载：

　　开元中，诗人王昌龄、高适、王涣之齐名。时风尘未偶而游处略同。一日，天寒微雪，三诗人共诣旗亭饮酒。忽有梨园伶官十数人登楼会讌，三诗人因避席隈映，拥炉火以观焉。俄有妙妓四辈寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌辞之多者，则为优矣。”俄而一伶拊节而唱曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴之曰：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”适则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句。”涣之自以得名已久，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里词耳，岂阳春白雪之曲俗物敢近哉?”因指诸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣!脱是吾诗，子等当须拜床下，奉吾为师。”因欢笑而俟之。须臾，次至双鬟发声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”涣之乃曰：“田舍奴，我岂妄哉?”因大谐笑。诸伶不喻其故，皆起诣曰：“不知诸郎君何此欢噱?”昌龄等因话其事，诸伶兢拜曰：“俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席。”三子从之，饮醉竞日。

　　这则佳话虽出自笔记小说家言，千百年来却很少有人否定。尽管在叙述中，连人名都有失误，把王之涣写成“王涣之”，人们却都愿意像听人面桃花的传说一样相信它是真的，甚至连无数唐诗学者也认为情节属实。

　　其实，要想检验这段故事是否属真，地名概念“旗亭”亦是重要的佐证。

　　旗亭最早是用于军事用途，汉代以后被广泛应用于市楼，到了唐代也指酒楼。这段轶闻发生的地点分明是座酒楼，被刻意指明旗亭，必然是因为这个旗亭历史悠久，并且与故事中的人物密切关联，强调它更能印证此事件言之不虚。

　　这场“旗亭赛诗”的主人公无疑是王昌龄，他的家在“灞陵西”的鲍旗寨，村寨因为军营旗亭而得名，汉唐时代又修建了灞陵亭，周围人口语习惯称其“鲍旗亭”，即鲍旗寨村的亭子，简称“旗亭”。

　　此次旗亭赛诗事件中，凡事都是王昌龄出头：是他领着大家来喝酒，是他提议赛诗，引起风波又是他出面摆平。原因就在于脚下的这块土地是他种庄稼的地盘。高适和王之涣前来白鹿原一游，被揶揄为“田舍奴”的王昌龄作为东道主，带着两位世家子弟去灞陵亭驿站喝酒。适逢歌女优伶来此会演，才成就了这一佳话。

　　岑参在《青门歌》诗云：“东出青门路不穷，驿楼官树灞陵东。……胡姬酒垆日未午，丝绳玉缸酒如乳。”可见位于薄太后南陵东南角的鲍旗寨灞陵亭，盛唐时期绝非乡野荒僻之地，而是有胡人卖酒、有优伶歌舞的去处。

王昌龄的灞池诗作

　　王昌龄的故园诗歌中，最值得注意的地方，是诗人笔下有关薄太后南陵与白鹿原荆峪沟之间的铺陈。

　　荆峪沟是白鹿原上一道天然形成的宽大地裂缝，沟底有淙淙小河绵延数十里，两岸茂林修竹景色秀丽，无数个清澈见底的湖泊，宛如一串碧绿透明的翡翠项链般赏心悦目。

　　王昌龄在多首诗歌中都写到了荆峪沟。譬如《灞池二首》：“腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。”“开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也。”

　　汉唐时期长安周围的湖泊都被称作池，如昆明池、曲江池。灞河流域自东出辋川直到入渭口，能被称为池的只有荆峪沟里的这些堰塞湖。荆峪湖水系属于浐河支流，浐河又是灞河支流，兼之临近灞陵脚下，是故别称“灞池”。

　　长安自古有两处离别伤心地：一是走临潼去潼关折柳送别的灞桥，二是出蓝关往楚地白鹿原古道旁的灞陵亭或灞池。枚乘在这里曾写下《临灞池远诀赋》;杨炯写有“灞池一相送，流涕向烟霞”。王昌龄用“灞池”“蓝溪”来指代荆峪沟，与王维把荆峪沟称为“荆溪”，有异曲同工之妙。白鹿原上的荆峪沟，能渔能猎又能樵，正是诗人笔下“小弟邻庄尚渔猎”的绝佳写照。

　　再譬如他的五言诗《独游》：“林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。手携双鲤鱼，目送千里雁。”诗中的南涧，也指荆峪沟。灞陵的南边，只有荆峪湖里有鱼能垂钓。肥美的鲤鱼呈鲜艳的银白色，是令人垂涎的一道美味。把沟深水盛的荆峪称为南涧，则是诗人最为形象逼真的艺术描述手法。

　　“时从灞陵下，垂钓往南涧”，也最有家居位置指向意义。荆峪沟横亘于灞陵之南，平直朝南走不能到吗，为何要强调“下”呢?熟悉当地地形的人都知道，薄太后南陵前面的长安古道，从前两侧各有一条深壑，人称半截沟。沟底有一股甘泉，村民用来浇灌菜蔬。若直行朝南就得翻越沟壑，乏累且难行。而从薄姬南陵斜向朝下走，到半截沟口横跨长安古道南拐，一畛子地头灞池就赫然在目。这条捷径，下到荆峪沟底水潭，约三千余步，适合经常前往。这两句诗不但点明了诗人的出发地是原头的薄太后南陵，还从侧面印证了他的家不在二道原这些村庄里面。

　　综合诗人对自己家居方位的各种提示，落脚点均指向薄太后南陵西北角的鲍旗寨村。由此不难推断，边塞诗人王昌龄，盛唐时期应该就在这个村子里居住和生活。

　　觅踪诗人王昌龄的家居痕迹，意旨绝非仅为白鹿原求证往事。如今沧桑巨变，许多古化石般的村落遗址迅速消亡，如果不去抢救性地发掘这些历史遗存和文化符号，它将会很快遗落在历史长河里，这无论如何都是一种损失。

　　编辑/秋 水

原载于《三秦文化研究》2023.02期